氣功養生：體質虛弱鍛煉法
*轉載自http://www.wdgf.cn/yangsheng/qigong1421.html 文章內容不代表本院立場 氣功養生：體質虛弱鍛煉法 2015-03-23 —————————————————————————————————————————————————— 氣功養生之體質虛弱鍛煉法的練習，可以有效改變人體的體質虛弱，現介紹如下： 1、首先讓身體平直躺在平面的實地板上，將雙腿放鬆微曲，腳掌側躺成外八字形，並分開與身同寬，使腰部貼緊地面，雙手可按在胸部或腹部。接著深吸口氣，利用腰，腹部的力量把雙腿平行往上翹起（腳後跟離地四寸左右），期間可自由換氣並用意念守住腹部。就這樣保持著這種姿勢越久越好（大約可支持兩分鐘左右），直到腰部禁不住變得彎曲脫離地面為止。 2、當完成這動作將雙腿放回地面後，就會覺得氣血翻騰，而且腰，腹部也會變得很充實。此時先不要急得起身，依舊保持原先姿勢，讓腰部貼緊地面，用勁守住腹部並儘量往上提。然後深吸緩呼兩，三分鐘，覺得氣血平復後再起身。 3、鍛煉次數：剛開始可每天早晚各一次，之後可逐漸減少次數並延長間隔天數。 4、功能：此方法會使人體的精，氣，血變得充足旺盛起來，增強了人體的免疫力和抵抗力。對於那些因血氣虛弱而引起的常見病：如頭暈目眩，神經衰弱，全身疼痛，失眠，性功能減退等疾病，能起到徹底改善恢復的功效。 5、特點：一般可分為三個階段： (1)興奮期-因為身體虛弱處於"飢渴"狀態,所以感覺特別明顯； (2)平復期. (3)充實期-身體的氣血逐漸增強。
中醫氣功自養其身
*轉載自http://www.wdgf.cn/yangsheng/qigong1439.html 文章內容不代表本院立場 中醫氣功自養其身 2015-03-25 ————————————————————————————————————————————————– 如果說利用外界因素來調整機體的狀態，達到預防和治療疾病的目的為外部療法的話。那麼，已被人類所重視的氣功療法，則在於充分利用人體的潛能，是人體自養其身的內部療法。 原始的氣功是以"舞"這種形式出現的，這種舞，從外表看可以有一定的動作，而在身體內部卻是以動靜結合為主。至今雖然氣功種類極繁，練習方法眾多，但內在動靜的調節是眾多氣功練習方法的根本。通過意念、呼吸的結合，有效地鍛煉了人體內在之"氣"，從而激發人體的潛能，達到養生目的。 中醫氣功是中醫學的一個重要組成部分之一，它以中醫基礎理論為指導，人體內部的經絡系統是"氣"的通道。而"氣"的流暢與否，可以通過心理——生理——形態反應進行自身調節。人的心理活動可以有效地影響人體生理功能這是一個早就被證明了的事實。心理生理學、心理免疫學的研究也證實了人類可以通過自我控制和自我調整，改變自身的生理、病理的狀態，從而達到預防和治療疾病的目的。而氣功的練習，恰恰就體現在人體內部自調機制的開發和利用上。氣功是通過意識處於似睡非睡、似醒非醒的特殊狀態——氣功態，以發揮其心身調節作用。在此種狀態下，練功之人既可體驗到一種極其愉快的舒適感，又可享受到一種優雅的藝術，感覺自身時如蛟龍戲浪，時如孔雀開屏，時如大鵬展翅，時如野馬分鬃，心身完全陶醉於舒適美好的感覺中，意氣相隨，自我調節，使失調的生理功能得以向協調的方向發展，已經引起病變的形態實質在"氣"的作用下，得以修復。這種狀態對全身各系統組織、器官都有作用，而絕不是一個器官、一個系統的作用。正如中國醫學寶典《黃帝內經》所說："精神內守，病安從來"。當然在練氣功時除了意識引導"氣"進行活動以外，尚需進行直接形體的鍛煉，也就是我們平時常講的"外練筋骨皮"，這種形體鍛煉雖然外觀柔和緩慢，但初學者練習一段時間後仍會感到疲勞，說明它仍具有一定的運動量。 總之，可以通過氣功的鍛煉，內外結合，動靜相宜，自養其身。
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保健養生
保健養生: 美大學研究 心理影響神經傳遞 Joey筋骨赤赤痛：拉筋可以長十年命 跟住最佳飲水時間 排毒防病話咁易 鼻塞塞點算好 蔥白加生薑煲水即刻通 乜都唔記得搞邊科 增強記憶靠6招 六個簡單小貼士 新一年健健康康 擦餐勁之後 食呢種水果油膩一掃清 為何喝温水? 中醫教路寒冬按摩穴位防手腳凍 成功人士晨早八招 助你用盡每一天 中央肥胖易早死 仲衰過整體癡肥 瞓得唔好？6種食物影響睡眠質素 今日食青蕉 低熱量又減脂肪累積 紅唇烈焰唔健康 燥熱上身飲乜好？ 抵抗寒流！練武術是你最好的選擇！ ！ 唔夠瞓會俾鬼壓 心臟差成日發噩夢？ 寒露後秋天步近 點靠食物運動養生？ 食通菜會抽筋？抽筋原來為自保 OL忙裏偷閒點補身？沖杯養生茶飲飲 聽說，武當神仙姐姐常吃10種清血食物，才擁有無齡肌的！ 愛運動的人有福了 體能越好大腦越年輕 6個部位出汗 身體響警號 世衞話部分工種都致癌 你中唔中？ 成日對電腦手機 慎防屏幕臉
內功養生
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淺論傳統武術套路的作用
轉載自http://www.wdgf.com/html/201102/8713/ 淺論傳統武術套路的作用 2011-02-13 16:43:44 ————————————————————————————————————————————————– 一、套路是中華傳統武術主要的練習方式和傳承方式。 中華傳統武術雖分幾大門派，但各門派大多以套路作為主要練習功及傳承之方法。武術的內容可分為基本功、套路、軟硬功夫、勢法對練、散手練習、切磋及拳論研究等幾大部分，套路練習是武術運動的主要練習形式，套路綜活動手足敏捷身法、積聚功力、攻防練習於一體，故拳術為學藝入門之基（注1）。散打及各門派打法其練習方式亦不外乎散用招勢及組合招式，其實際上亦是自己編排（短小套路）套路的練習。 由此可知，武術的練習離不開套路這一練習形式。少林武術更是以套路作為練習功夫的主要形式。 少林拳的套路動作皆為技擊實用招式所組成，其基礎套路小洪拳、大洪拳、陸合拳對練、羅漢拳、心意拳，其內容皆為技擊攻防內容。練時講究空練如有人，對敵若無人，一招一式皆為攻防實用之練習。如最基本之彈腿練習也是攻防練習。少林彈腿又叫吸呼功動靜，在練習基本攻防步法身法之同時練習基本打法，所以其歌訣中說：“世人莫看勢法單，多踢多練系根源。臨敵自有妙用處，護體防身能壯膽。練的一三五七九，合的二四六八十。久練一成合為一趟拳。有些門派如功力門還有彈腿勢多路，是將彈腿用法綜合組成一趟拳。少林彈腿24路每一路皆是一打法，也是一攻防實用招式。 少林拳更是攻防實用招勢之組合，以最基本的小洪拳為例，弓步劈心掌其上步為上左步進中門，其手法右手格攔，左掌隨左步進落而推出，其手為一防一攻，其步為上步踩、管，上下肢配合，左右手相互配合，攻中有防、防中有攻之勢法練習，有其真確的實用性。 再例如抱手束身動作，右手撩襠，抱肘時左拳隨左步回收束身而下砸，其左腳收至右腳旁，隨身體下蹲成縮身丁步。其攻防內容為對方用腳踢來時退步束身以左拳砸對方腳，是防中兼攻之動作。其歌訣中也論曰：“你用腳來踢我用束身防”。緊接前勢乘對方腳未落之際左步射入變成弓步劈心掌，其身法是由低變高，其步法由退變進，其手法右攔左進，一束一進，其為連環打法。而且身手腳步緊密配合，一動而全身皆動。正如少林拳歌訣所說：“上法須知先上身，腳手齊至斯為真。接來送去得秘法，藝到變化自如神”。 由此可知，拳既是藝，拳既是拳，拳術套路就是攻防練習，練習拳術就是練攻防內容。那種套路練習無用論可以休矣。 由此可見，不能將傳統武術套路和自選表演套路等同，傳統套路是以攻防實用為套路結構內容，看一個套路有無技擊練習價值是看其內容是否為攻防內容，而不能將傳統套路皆視為無用。因為傳統武術是以套路作為傳承和練習的主要形式，否定了套路就等於否定了傳統武術。 二、傳統套路練習是增加功力及培養技擊能力的重要方法之一。 第一、練拳講懂勁，在練習攻防動作套路的過程中，通過苦練可練出寸勁、靈勁、鋼勁、柔勁。 第二、練習進退移閃、起落飛縱、通過攻防動作的變化組合練習，能迅速提高攻防能力。 第三、能迅速增長功力。少林拳每套三節，一節相當於一般傳統拳的長度，二節合在一起超出一般拳術的長度，三節相當於兩個傳統套路的長度，通過逐漸增加節數的練習，從開始練一節，到逐漸一次練兩節，直到一次練三節，能增長功力。 少林寺後大殿的錘窩據傳是練心意拳所形成，不論練心意把或大洪拳，其雙聚腳（雙恨腳）有規律的在某一地點多次重複導致該處地面磚碎下陷成腳窩，同時也顯示出功力之增長。這也是套路練習所形成的景象，已證明套路的功用。 少林短打拳譜中說：“學藝之法有三，一為練習拳術活動手足步法，二為推送沙袋行功積力，三為演習各家手法。分為樁手（打木樁）操手（對練套路）散手（格手）亦即散打練習。故散打者，散手招法之對打也。 由此可知，散打在傳統武術中是結果，是印證功力和技擊能力的一種形式，不論名曰切磋或格手或比武，皆為印證武功，是顯示所學所練之成績檢驗攻防能力的一種方式。 因此，傳統武術之散打是練習拳術功夫幾年後的實用攻防能力的檢驗，是果而不是因，而套路拳術練習是因，有因才有果。 由此可知傳統武術套路是一切武術技擊之根本，不論其心意把心意拳或各種拳，不論是內功或易筋經，不論其單勢和多勢組合，其攻防招勢之練習皆是通過套路練習這一形式來完成的。由此可知套路與功夫與攻防能力密不可分，是武術功夫的緊密聯繫不可分割的鍛煉形式。 三、從傳統套路功能之區分反映出套路是中華武術傳統文化的載體和靈魂。 （一）套路功能之區分。 1、攻防招式之練習。 2、腳步根基之練習（如彈腿）3、身手步法之練習（如大洪拳）、4、內外相合重複一招之練習（如心意把），攻防實戰能力之練習為陸合拳對練二十四炮、五十四散手、三十二合上法、走馬六合之練習。 5、打拿破三法擒拿格鬥之練習。先嚴石公久芳大師曾拜八個名師學各派手法，積後半生精力融會貫通創八路三法拳，每路又分八節、共64路，將數百個各門派著名手法融貫其中，每練習一個（遍）套路，就可演習64個打拿破招勢方法，（注2）另外還創編有拿破百法、金絲纏腕等數十種變化，也是以套路作為演練形式的實用招勢拳法。 6、秘傳不外傳的拳術套路。少林寺有部分套路不公開表演，筆者七十年代曾問少林心意把第二代傳人著名吳山林老師爺，我所學的東西今後哪些不能對外傳。老師爺說心意把、炮拳、眉齊棍不准外傳，並說老師爺（指吳古輪）去世前提起學藝之難流著淚對他們說：千金不傳非人，寧可窮的要飯，不能把少林寺東西玩藝賣了。 綜上所述，可以證明套路是傳統武術的精華，所有的功法勢法都是通過套路形式流傳練習的。這也從另一角度說明了傳統武術套路的重要性。 不論何種套路其目的及練習結構內容皆為攻防之內容，因此套路之功用從古至今是將攻防實用能力之練習作為第一用途的。其練套路之目的不是為了表演比賽，而是為了練出攻防能力。限於傳統遺留的門戶之見，有些套路不能公開表演，一般很少讓外人見，只在門派內部衣缽弟子中流傳，是將套路作為門派功夫傳承的載體。其二是可以表演的套路，其內容亦是攻防格鬥動作之練習，以宣傳武術的攻防技術，以鼓動多人參加練習，其功用一為健身二為防身。 （二）套路練習無用論之觀點是片面的 一種認為傳統套路無用的人的認識是源於認為傳統武術套路在散打比賽中用不上，由其招式無用導致其套路無用之論，這種認識是錯誤的。因為是練習者功力不到，因而不能靈活運用拳術中的招勢，而不是拳術中的招勢無用。散打招勢之攻防內容是拳擊加腿法摔法，因其勢簡其用明，故奏效快，但是到一定程度後再提高很難，這就是表現為散打比賽上有些冠軍也是多為互打抱摔，而拆招變勢一手連三手，打幾個回合不分勝負者很少見的原因。傳統武術常云讀書不講，隔皮撓痒。練拳不會悟，老師未講用法或學生不理解用法，導致使用不上。但由此並不能說明拳術招勢無用，而只能說是其不會應用而已。先嚴久芳大人曾講他小時候的故事，學了小八式中的懷中抱月開弓亮勢，幾個小學生打他他使用不上，哭著對老師說不管用。徐文炳大師說，懷中抱月是別人打你時將對方之手蓋下，開弓亮勢隨即將拳打出打擊對方胸部或面部。蓋手沖天炮是將對方手蓋下另一拳衝打對方面部。父親久芳大師理解後幾個小同學又欺侮他時他使用這幾招果然好用，大喜，歸告徐文炳大師，好用！真管用！大師曰，再好的方法不下真功夫練，練不上功力也是無用。父親大人生前多次教導筆者和其他弟子曰：“一力降十會、一巧破百拙，練拳要下苦功夫，直練至開悟，如悟道之頓悟，一旦貫通焉，功力不到老師講解也無用”。 筆者跟德根大師學藝時一趟昭陽拳練了二年，老師還說糟踏東西。有一次我問招勢的用法時，恩師問我你說雙風貫耳何用，我說不是明顯的下格開對方的手臂之後打對方的兩耳嗎，恩師說我火候不到，說下格攔時為何蹲身，是就地拔蔥抓住對方腳一掂即倒。此事例說明火候不到理解不全。一般老師對初學弟子三年內不講用法，其原因是怕講了用法不肯下功夫苦練，無功力明白了用法也用不上。 因為傳統武術講一手連三手，三手護一手，諸多變化用法複雜、因其變化繁多，且每一變皆講火候老嫩，故須較高的功力才能達到熟練自如之運用，故越高深者需要練習時日越久，一般人不肯多年苦練研究，急功近利，運用時難達得心應手之境界，這也是容易使人產生錯誤認為傳統套路中的招式無用的原因。其實這是和太極十年不出門的道理一樣，練的東西越高越難，越需要較長時間來練好，使用不上，原因在自己功夫不到，不在於練套路招勢無用。練套路就是練組合到一起的招數。各種招數都是通過單練套路對練套路來完成的。由此可知，練套路無用之論是不正確的。 套路對於傳統武術而言不僅是重要的而且是必要的，是武術文化、武術攻防招勢的載體，對於一些大門派而言，取消了套路就等於沒有了門派，除現代散打之外幾乎所有門派皆是以套路作為主要傳承方式。如形意門的安身炮、雜式錘，八卦門中八卦轉掌。太極門中的砲錘和一二路小架，少林免張通背劈散拍掌五花炮、前三十流通搖打法、後三十六摟門手法、摟活前十八層、摟活後十八點等，皆是將攻防之技術招勢融於套路練習之中，作為練習功力及世代傳承之方式。少林打法中的一些用法如野馬上槽、閃打氣門、一步三截腰、文王三拱手。拳藝學初步、拳藝學進階中的打木樁的多種變化、用法，其也皆是從套路中抽出單練或將其組合為套路練習。因此，可以說，套路是傳統武術的主要鍛煉形式，套路是傳統武術文化的載體，套路是某一時代的技擊特點的顯示，套路是武術文化的靈魂，捨棄了套路就是捨棄了傳統武術。 現在有些學校把學散打的和學套路的分為兩種科目，這是現代的一種發明創造，古代傳統武術無此種劃分。傳統武術先練基本功、套路，在套路基礎上練習各種手法，或同時練軟硬功夫，數年後可得技之小成，數十年後可得技之大成。真功夫須數年至數十年，那種數月或數日可成的氣功硬功多偽，有魔術之成份。現代散打見效甚速是急功近利的一種方法，其中有一些傳統武術的打法和摔法，但與傳統武術尚有一定的差別。其中有招勢運用上及招勢功力練習上的差別，例如散打打沙袋是用軟袋，有的還戴手套練習，練習拳打腳踢多用一個袋練習，傳統武術打沙袋是不戴手套打沙土或鐵沙裝的硬袋，有時練習從一個袋增加到十個袋，其難易程度和須要時日當然不同。又如散打中的耐擊打練習是採用雙人對抗對排，而傳統武術的抗打能力練習是配合內功練的鐵布衫或排磚功，其難易程度及功力大小及所需時間自然不同。再例如散打練腿法是踢軟沙袋，而傳統武術的腿法練習是練鐵掃帚鐵腿功，踢木樁掃木橛，其難易和時間自然不同。因其所練功夫的難易不同而顯示出功力不同，故練習所須時日也不同。傳統武術是使用招勢、軟硬功夫、多年功力的綜合體現，與現代散打不同之特點是複雜招勢的變化及多種技能的連續運用。中華傳統武術博大精深，不拘限於散打之功用。套路即是其重要組成部分和主要的練習方式。由此可知，練套路無用之論是不正確的。 結論：中華傳統武術的主要內容及演練方式就是武術套路，套路練習是武術練習的主要形式，中國傳統武術文化是通過套路展現和傳承的，套路是練習攻防能力的必要方式，套路是以攻防實用的各種招勢方法組成的，並寓有天人合一、陰陽、八卦、五行、四氣等天地正道，是中華傳統文化的載體。因此我們要重視傳統武術套路並使之發揚光大。 在先嚴久芳大師和恩師德根大師、吳山林師爺、吳有德師叔、德宗師叔、柴宗漢師伯逝世多年之際，僅以此文作為對他們老一代傳統武術家的緬懷和紀念。及作為拳術套路的重要性及精深的說明。讓我引用一段少林古拳譜中的拳論作為此文的結尾。 拳論曰：“拳雖小技，理通造化，便伏陰陽。天地虛其中，二氣為之鼓盪，人身空其內，一氣為之充週。 精蘊於眉睫髮際，神通乎喉舌唇齒。 靜則山立鼎峙，動則泉湧風發。水火不相妨而相濟，金木不相剋而相生。土風吹噓，獨操長養之功，五官通乎五臟，內輿外合足根貫乎額婁。上輿下合左舉而右應則兩膀合，胸斂而背昂則前後合。分則各安步武，合則總會一源。暗練久之，寒暑不能浸，陰陽不能賊，養生之道寓於中焉，為內靜外迭，實得中和之道。在五官局上練勇，何處不見真功。不離陰陽五行中，肝木肺金脾為土，心火炎上腎水清，發竅耳目口鼻舌，外輿內合氣洪濃，陰陽交會……”（下略） 拳論總講 只知其拳不知其意，何為上手，其拳原打三十六著，此拳三十六著勢，勢勢相稱變化無窮，一著能破三點，共是一百單八點，散手餘外。學者五臟六腑、四稍內氣分明。有反心必有反意，有反意必有反力、有反力須用顧法，有顧法須用異端，異端即是情進、情進即是上法、居上法近走低、遠打高落，俱打便用之法。遇敵者不可展勢，原當是起手不見形，見形非為能，遇敵者立發四稍，豈他不見，原打無形，逢高者就打起進，遇低者就打落進，遇中者就打直進，遇橫者就邀進，原打遍身之法，三節相隨。肘輿膝合、心輿意合、血輿氣合，居打法不得立步存……（下略） 在各派祖師大家作古多年，武學真功沉淪，寶貴套路瀕臨失傳之際，讓我們振臂高呼搶救傳統套路，珍惜傳統套路，弘揚文化、重視傳統。
《老子》一書中關於太極拳的描述
轉載自http://www.wdgf.com/html/201103/9271/ 《老子》一書中關於太極拳的描述 2011-03-02 23:49:04 ————————————————————————————————————————————————– 老子曰：“致虛，極也。守靜，督也”。 《老子⊙第16章》。 （練太極拳要求全體放鬆，即身心意都放鬆。意為靜根，才能“意之所向，氣之所使，”）。 老子曰：“故善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與”。 《老子⊙第70章》。 （是太極拳的武德和技巧）。 老子曰：“反者道之動也，故有上必有下，有前必有後，有左必有右”。 （是太極拳“寓前必先寓後，寓左必先寓右”的理論根源）。 老子曰：“用兵有言曰；“吾不敢為主而為客”。《老子⊙第71章》。（是太極拳的後發致人）。 老子曰：“故有之以有利，無之以為用”。 《老子⊙第11章》。 （是太極拳的防身健體。有事時抵禦外侮，無事時則強身健體）。 老子曰：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也。水之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而莫之能行也”。 《老子⊙第80章》。 （是太極拳的特點）。 老子曰：“抱一，能無離乎，專氣致柔”。 《老子⊙第28章》（是太極拳的習練方法）。 老子曰：“知其雄，守其雌”。 《老子⊙第28章》。 （太極拳的動作內涵和外形）。 老子曰：“和其光，同其塵，挫其銳，解其紛”。 《老子⊙第56章》（太極拳的粘黏連隨）。 老子曰：“邦利器不可以示人”。 《老子⊙第36章》。 （是太極拳精妙絕倫的用法秘而不傳的古訓）。 老子曰：“天下之至柔，馳騁於天下至堅”。 《老子⊙第43章》。 （是太極拳的柔能克剛）。
武當太極拳十大要論
轉載自http://www.wdgf.com/html/201103/9375/ 武當太極拳十大要論 2013-03-10 15:15:40 ————————————————————————————————————————————————– 第一章 理 夫物，散必有統，分必有合，天地間四面八方，紛紛者各有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊咸歸於一本，拳術之學，亦不外此公例。夫太極拳者，千變萬化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸於一，夫所謂一者，自頂至足，內有臟俯筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領之，上下動而中部應之，中部動而上下和之，內外相連，前後相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！而要非勉強以致之，襲焉而為之也。當時而動，如龍如虎，出乎而爾，急加電閃。當時而靜，寂然湛然，居其所而穩如山岳。且靜無不靜，表裡上下全無參差牽掛之意，動無不動，前後左右均無遊疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火機之內攻，發之而不及掩耳。不暇思索，不煩擬議，誠不期然而己然。蓋勁以積日而有益，工以久練而後成，觀聖門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，力能有功，是知事無難易，功惟自進，不可躐等，不可急就，按步就序，循次漸進，夫而後百骸筋節，自相貫通，上下表裡，不難聯絡，庶乎散者統之，分者合之，四肢百骸總歸於一氣矣。 第二章 氣 天地間未有一往而不返者，亦未常有直而無曲者矣；蓋物有對待，勢有回還，古今不易之理也。常有世之論捶者，而兼論氣者矣。夫主於一，何分為二？所謂二者，即呼吸也，呼吸即陰陽也。捶不能無動靜，氣不能無呼吸。呼則為陽，吸則為陰，上升為陽，下降為陰，陽氣上升而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上升即為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之所以分也。何謂清濁？升而上者為清，降而下者為濁，清者為陽，濁者為陰，然分而言之為陰陽，渾而言之統為氣。氣不能無陰陽，即所謂人不能無動靜，鼻不能無呼吸，口不能無出入，而所以為對待迥還之理也。然則氣分為二，而貫於一，有志於是途者，甚勿以是為拘拘焉耳。 第三章 三節 夫氣本諸身，而身節部甚繁，若逐節論之，則有遠乎拳術之宗旨，惟分為三節而論，可謂得其截法：三節上、中、下，或根、中、梢也。以一身言之；頭為上節，胸為中節，腿為下節。以頭面言之，額為上節，鼻為中節，口為下節以中身言之，胸為上節，腹為中節，丹田為下節。以腿言之，膀為恨節，膝為中節，足為梢節。以臂言之，膊為恨節，肘為中節，手為梢節。以手言之，腕為根節，掌為中節，指為梢節。觀於此，而足不必論矣。然則自頂至足，莫不各有三節也，要之，既莫非三節之所，即莫非著意之處，蓋上節不明，無依無宗，中節不明，滿腔是空，下節不明，顛覆必生。由此觀之，身三節部，豈可忽也？至於氣之發動，要從梢節起，中節隨，根節催之而已。此固分而言之；若合而言之，則上自頭頂，下至足底，四肢百骸，總為一節，夫何為三節之有哉！又何三節中之各有三節雲乎哉！ 十大要論共十章，另七章分別為：第四章四梢，第五章五臟，第六章三合，第七章六進，第八章身法，第九章步法，第十章剛柔。因篇幅限制，這七章略去。 我感覺比較好的太極拳書，在些推荐一些：沈壽的《太極拳論譚》《太極拳走架推手問答》，非常適合初學者看；《陳微明太極拳遺著彙編》對太極拳的拳理與練法有清楚的解釋，不故弄玄虛，非常適合做為太極拳的入門之書；汪永泉講授，魏樹人、齊一整理的《楊式太極拳述真》適合有一定功夫、想進一步了解較老式的太極拳的學者；楊澄甫《太極拳體用全書》屬於珍藏品。陳鑫的《陳氏太極拳圖說》在陳式拳中享有很高的聲譽；馬虹的《陳式太極拳拳理闡微》通俗易懂。龐大明的《楊式太極拳用法解要》所錄的楊家太極拳譜很全面；姚繼祖的《武氏太極拳全書》後面所附的武氏拳譜極好；吳英華、馬嶽樑的《正宗吳式太極拳》一書內有珍貴的吳式太極快拳；李璉的《楊少侯太極拳用架真詮》、於志鈞的《楊式太極拳小架及其技擊應用》等可擴大視野。 鄭曼青的《鄭子十三篇》中錄有《述口訣》一篇，中有楊澄甫強調的12個練拳要點，極為珍貴，字字珠璣：一、曰松，二、曰沉，三、曰分虛實，四、曰虛靈頂勁，五、曰磨轉心不轉，六、曰似拉鋸之攬雀尾，七、曰我不是肉架子，汝為什麼掛在我身上，八、曰撥不倒、不倒翁，九、曰能發勁，十、盤架子，十一、曰須認真，十二、曰四兩撥千斤。此十二點《鄭子十三篇》內有講述。
武當太極劍劍法動作要領
武當太極劍劍法動作要領 ————————————————————————————————————————————————– 太極劍法，是武當獨有的一種武功。太極劍法以手中的劍為武器，匯集陰陽兩極之氣，無論劍之輕重，都可以遠近收縮自如。太極劍的劍法十分豐富，動作名稱不完全統一，但它們都是以擊、刺、格、洗四類劍法為母劍。所謂擊法，是指用劍刃的前端(劍鋒)去點啄、敲擊，如點劍、崩劍、擊劍等劍法；刺法是指通過手臂的屈伸，用劍尖進攻對方，如各種方向或方式的刺劍；格法是指通過劍刃的滑動或劍的揮擺，其著力點形成一條直線或弧線，如帶、抹、抽、撩、削等劍法。 練習太極劍要求劍法清楚，勁力順達，力點準確，身劍協調，方法正確。初學太極劍的人很容易混淆劍法，現將基本常用的太極劍法要領介紹如下： (1) 刺劍——以劍尖直對對方，手臂由屈到伸，與劍成一條直線，力達劍尖，眼看劍尖所刺目標。持劍手心向上、向前平刺出為平刺劍；持劍虎口向上，劍成立劍為立刺劍。 (2) 劈劍——立劍由上向下用力，力點作用於劍身，手臂與劍成一直線，掄劍時劍沿著身體左右兩側劃繞一立圓，然後再向下劈，眼睛要看著劍刃所劈的目標。 (3) 點劍——立劍用劍尖向前下捉腕點啄，松腕蓄勁、肘微屈微上提、肩下沉，手臂自然伸直，力達劍尖，眼看劍尖。 (4) 崩劍——立劍用劍尖自下向前上、手腕突然下沉點啄，力達劍尖。 (5) 掛劍——劍成立劍，手腕要扣，劍尖從前向下、向後，經過身體兩側成立圓掛出，力達劍身的前部平面，用來格開對方的進攻。劍緊貼身體。 (6) 撩劍——立劍由後向前上方撩出，力達劍的前部。正撩劍，前臂外旋，手心朝上，劍貼身向前上弧線撩出；反撩劍，前臂內旋，其他均與正撩劍要求相同。 (7) 攔劍——立劍斜向前上方托架，力點在劍刃的中後部。用以攔截對方的進攻。 (8) 雲劍——平劍在頭前上方或頭頂做平圓繞環，用來撥開對方的進攻，力點在劍刃上。 (9) 抹劍——平劍由左向右或由右向左領帶，弧形抽回，高度在胸腹之間，力達劍刃。 (10) 截劍——立劍或平劍切斷和阻截對方的進攻，力在劍刃。 (11) 絞劍——平劍使劍尖按著順時針或逆時針方向劃立圓，其勁是個螺旋力，猶如螺絲釘的螺紋一樣。 (12) 帶劍——平劍由前向側後方抽回，力點在劍身的劍刃上滑動。 (13) 抽劍——立劍由前向後上方或後下方抽回，力點在劍身的劍刃上滑動。 (14) 掃劍——平劍由左向右揮擺手臂與劍成一條直線，力點在劍刃。 (15) 架劍——立劍向上托舉，高過頭部，用來格擋對方劈擊進攻，力點在劍刃上。 (16) 挑劍——立劍使劍尖由下向上挑起，力點在劍刃前端。 (17) 壓劍——平劍由右上向下按壓，力點在劍身平面的中後部。 (18) 削劍——自左下方向右上方斜擊出，手心斜向上，劍尖略高於頭，發勁時要轉、要抖腕，力達劍身的前部。 (19) 推劍——劍身豎直或橫平，由內向外推出，力達劍刃的後部。常用於雙方器械接觸時，將對方推擊出去。 (20) 腕花——以腕關節為軸，使劍在臂的內側或外側繞立圓。手松握劍，手腕放鬆，劍繞環時成立圓，劍繞環時劍緊貼身。主要使手腕靈活，可配合點、崩、撩、截等劍法使用。 練習太極劍法的時候，首先要區分各劍法的習練特點，做到劍法清楚，動作正確，多練習就可以達到劍法連貫，瀟灑飄逸了。
太極拳的哲學基礎
轉載自http://www.wdgf.com/html/201108/10209/ 太極拳的哲學基礎 2011-08-21 10:33:39 ————————————————————————————————————————————————– 縱觀各個時期太極先輩們的拳論、拳經、拳譜以及太極圖等諸多太極經典，沒有一處不體現著運動、發展及相互轉化的規律，也就是陰陽互化，矛盾的對立統一規律。特別是“太極圖”，以其精闢獨到的見解，把太極拳的運動、發展、變化和對立統一的根本規律表現得淋漓盡致。此圖的含意是：“其外一圈者，太極也，中分黑白者，陰陽也。黑中含一點白者，陰中有陽也；白中含一點黑者，陽中有陰也。陰陽互交，動靜相倚，周詳活潑，妙趣自然。”從“太極圖”與“無極圖”中我們可以看出，“無極”和“太極”都是以一中空的圓圈來表示的。這就深刻揭示了大自然的博大內涵，既表現出了宇宙的浩瀚深厚，無邊無際，無始無終，又預示著“有”和“無”的對立統一，孕育著太極的陰陽互化。同時，太極拳的圓運動也正是“無極圖”和“太極圖”圓形的具體體現。太極拳的一舉一動皆離不開圓，或大圓，或小圓，或平圓，或立圓，或圓弧，處處圓活，環環相繞。既包含了無極之圓的渾然一體，猶如宇宙之廣大浩瀚，無始無終，又包含了太極之圓的陰陽分明，動靜相輔。這就要求練太極拳者，不但要心胸遼闊無比，意識如茫茫大宇，又要動中寓靜，靜中有動。這就是所謂“周身處處皆太極”的含意。陳鑫把練太極拳說成是“每日細玩太極圖，一開一合在吾身”，也即此意。 太極拳無處不體現著陰陽變化這一對立統一的根本規律，如虛實，動靜，開合，剛柔，這些都是陰陽的範疇，都在無窮的變化之中。 “開中有合，合中有開；虛中有實，實中有虛”；“動靜循環”，“剛柔相濟”，這都是太極陰陽的對立統一。 總而言之，無極而太極，太極分陰陽，陰陽可以互化，這就是太極拳的對立統一觀，也是太極拳的哲學基礎，把握到這一點，才是把握到太極拳的精髓和實質。
