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尋訪隱居深山的郭高一道長
尋訪隱居深山的郭高一道長 – 老道洞潛心修行 24/12/2016 轉載自央視網博客 郭高一道長雪中舞劍 這幅雪景照片是二十年前在神農架大龍潭拍攝的，圖中大雪覆蓋山嶺處的一個岩洞裡，曾經隱居過一位道人，他就是原武當山道教協會會長——郭高一。 那一年正值冬季，山里的雪下得很大，有人告訴說：郭道長早已隱居在深山里的一個神秘山洞裡。我深感驚訝！一位在武當山武術上很有造詣，而且身懷絕技，在道教理論上也有自己的建樹，修養很高的道長，為何退避武當、遠離世俗，選擇了棲身於危崖洞穴的隱士生活呢……帶著疑惑不解的心情，我決心尋訪這位神秘的道長。 隱居之處如同神山仙境 郭道長隱居的山洞位於神農架大龍潭以北的螺圈套東沿(海拔2450米)，沿著友人指點的山徑向上攀登，山間林中的箭竹、冷杉披滿積雪，山嶺中飄浮著一層層迷霧，一下子就讓人有一種超然塵世的感覺。緩步過深谷，再轉過一個山崖，眼前豁然開朗，只見前方一塊巨岩下有一突出的岩洞。快到洞口時，就看見了這位白髯齊胸、氣質非凡的道長站在高處遙望。郭道長一見到我就顯得十分的高興，畢竟我們曾經在神農架瞭望塔時就已相識。山洞寬敞而幽靜，少有30平方米。洞中正方的崖壁上供奉一幅“神農帝君”畫像，神壇上還立有“甲子太歲金辨大將軍之神位”的靈牌。面對岩洞的左側有一耳洞，洞口砌有磚石與門，木門兩側帖有一幅郭道長書寫的對聯：“猛回頭大海茫茫登彼岸、急下手虛空漠漠見青天”，一把武當青龍寶劍就懸掛在耳洞木門邊。岩洞里香爐散發出的檀香青煙和洞外雲霧縹緲的山林，怎麼都讓人覺得這裡只能是神仙修煉的地方，而絕非凡人居住之處。山岩上蒼勁的冷杉，瀰漫在山頂的雲霧，給人的感覺就是進入了神山仙境。 本文作者與郭道長合影 這時，郭道長推開岩壁邊一扇簡陋的木門，將我帶進他居住的耳洞裡參觀，耳洞面積不大，足容二三人坦然站立。洞中幽深黑暗，岩壁縫間還在滲水，十分潮濕、爐灶邊的岩壁凹出地段，用青石砌有二米見長的石桌上堆存著生活用品。再向左還有一小洞，為道舍，室內開鑿一方形小窗，朝向正東，床鋪緊貼石壁且用方木隔開。洞內深處的光線昏暗，恰是一個好修煉的藏仙處，而那裡正是郭道長面壁而修，靜心悟道，隱藏秘密靈魂的地方。 郭道長山洞內展武當風采 走出耳洞，郭道長從岩石縫裡取出一包東西給我看，原來是幾枚不同年代的古錢幣、幾個留有青藍色花邊的瓷碗等物。他指向前方被煙熏火烤過的一處岩壁說：“這些都是當初清理山洞時，在這個地方發現的”我說：這可是“珍貴文物”啊！此刻的郭道長且顯得十分平靜。他又帶我來到洞口指著通往岩洞的石階小道說：“這台階都是人工修築的，因洞口朝陽、洞內有水，山洞也曾有先人居住生活過，所以我就給山洞取了個名叫’向陽洞’。”我說：“以前同自然保護區胡所長跟踪拍攝金絲猴時來過此地，在這山峰腳下的灌木叢中還有廢墟的房屋遺址和多處古墓，墓碑上記載的時間多為清代。”郭道長說：“神農架山大人稀，以前百姓為躲避戰亂藏住於深山，也有一些不法之徒為躲避官兵的追捕而在這深山老林中求生… …”我想，過去發生的一切已無法求證，隨著時光的流逝，似乎離我們已經很遠了。 說到這裡，我感到了郭道長對我的好感和信任，好像山洞裡還有什麼秘密和隱藏在他內心的苦衷，還需向我這位知音傾訴。這時我問：“可不可以給您拍幾張照片？”郭道長這時才注意到了我的二台相機，他饒有興致地看了起來，然後笑了，在他的笑容裡，我看到了郭道長的常人情趣，感到了一種智者才會有的目光。 郭道長展示武當風采 郭道長按照我的要求，換上道人的服裝，手持武當劍在山洞裡舞動起來，他那一招一勢、活靈活現，果然功底不凡！郭道長告訴我，武當武術重在練習經絡氣血運行，而且練功之時的狀態一定要達到鬆馳，這是一個長期修煉的過程。藉這個難得的機會，我也向郭道長討教了幾招。乘興之際，郭道長走出岩洞，在這面朝神農群山，背倚高山之處，郭道長又為我展示了一套武當太極拳的風采。在這樣一個獨立世外的清幽之地，從郭道長亦靜亦動，起承轉合的招式中，我不時地交換二台相機將他的各種武術動作，記錄在我的相機膠片裡，同時也永遠的定格在我的記憶中。拍照以後，我們之間的氣氛更為融洽，話題也就開闊了。 憶往事感悟頗深修 真悟道需歸真 隨後他又拿出幾本相冊，我一邊欣賞，一邊指著照片說：“在武當山您那爐火純青的武功，和眾多社會名流及第子與您的合影，真讓人羨慕啊。”我脫口而出的話，道長的面孔開始嚴肅起來，似乎已敏感到我下面的提問。他說：“本來山安水靜的武當山，一旦成了旅遊點，便失去了安寧。我們需要修真悟道，修真不是修其他的，當你放下一切的時候，淨心去悟道，很自然地會走上這樣的道路。”我問：“把一切都捨棄、還得與世隔絕，這樣才能淨心去悟道嗎？”他說：“一切放下，是這一生的世俗生活中最富有的，只有將道心放在第一位的時候，你才能認識它。還有住山的人最終要面臨的一個問題是歸真，歸真就是你的心最終往哪裡去……” 作為一個每天都生活在城裡的人，對於或結樓於山林深處，或棲身於危崖洞穴的隱士們，到底是以何種力量抵臨這高出人世的神山，又是如何忍受得住那種巨大的寂寞和寂靜呢？那種陶醉在“乘彼白雲、至於帝鄉”的心境，自然是無法理解的。我想：成功的隱士其實已經與神仙近在咫尺，在道家看來，隱居修煉的根本目的是悟天機、遠紅塵、棄雜念、然後讓自已的靈魂從俗身肉體裡脫離出來。能懂得這些，我已經很幸運了。 此時已是暮色漸濃，郭道長要留我晚住山洞，隨後他在岩洞內的石桌上安置好了床位。吃過晚飯我們交談了許久，睡眠不知從何時開始的，郭道長也在打坐中睡了。只記得那晚郭道長說，不管你現在做什麼，閒下來的時候，一定要讓自己的心休息休息，哪怕是三、五分鐘。那一刻靜下心來時，把一切都拋去！就會慢慢恢復你本來純真清淨的心，那可是金錢也買不到的。不知為何郭道長還講些什麼？我現在怎麼也回想不起來了。而在神農架大龍潭螺圈套的一處岩洞裡，我也算是做過一天的“深山隱士”，至今清晰記得。 萬事萬物皆有靈魂 清晨起來，就見郭道長在洞中神壇前盤腿打坐，然後燒香、作揖、磕頭，打掃洞廳，忙乎了好一陣子。隨後郭道長將我帶出洞外，他扒開一處封存已久的石土，岩石下露出一小洞，我將頭伸了進去，洞內漆黑一片，用電筒照還是看不清，丟個石頭也不知深淺。我伸回頭高興地說：“裡面如真是個溶洞，開發旅遊該多好。”郭道長且搖了搖頭說：“世界上萬事萬物都是有靈魂的，如果真有溶洞，開發旅遊不就會把天地之間的一點靈氣淹沒嗎？”說著他又將洞口封住，還厚厚地蓋了一層雜草。看到這裡，我很能理解了。因這個地方的岩洞，已成為郭道長隱居修道的夢想之地。可是，現在神農架正在逐步開發旅遊景點，我不知道如何去看待這種古老的隱士文化和現代社會發展的這種變化，怎麼樣把這種道教文化，融進到現代文明的生活當中去。 郭道長眺望遠方 此時，郭道長已站在山洞外懸崖上，手持高倍望遠鏡正在向外瞭望。極目望去，神農頂上的冷杉林和金猴嶺下S形公路清晰可辨。山谷間一隻蒼鷹正在空中盤旋。這時郭道長對我說，快看！對面山林中有兩隻野山羊，我接過望遠望看去，只見山林雪地中的兩隻動物一前一後，體形較大，待我仔細觀察，原來是兩隻蘇門羚。此時此地，一個純白的世界，沒有塵埃，沒有雜質，沒有吵鬧和喧嘩，當生命獲得純淨一刻，我忘記了世間的一切煩惱，道家言“跳出三界外，不在五行中”者，神仙也。只感到在這個地方隱居修行，彷彿人間仙境。 下山的時候，郭道長送我一本“太上感應篇”線裝本和二張簽有他名字照片，我很感動，至今留戀在心。而那個籍神農仙氣的岩洞雖已成為歷史，確已在我記憶深處埋藏了整整二十餘年。
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陳家溝-絕版照片,彌足珍貴,是因為她承載著發源地那段歷史
陳家溝-絕版照片,彌足珍貴,是因為她承載著發源地那段歷史 20/12/2016 沒有當年發源地的堅守，沒有一代代太極拳人的傳承接力，哪有今天全世界太極的繁榮。 之所以花費不菲的時間整理這段歷史照片，真的不是用來刷新轉載量，而是用她告訴大家： 記住那些歷史，感恩那一代代人的付出，用更多的歷史責任，把發源地的傳承事業、把太極拳傳播事業做得更好。 感恩歷史，感念先賢。致敬太極不朽的青春。 那個年代，他們的記憶除了拳，就是餓。 喝的是照見人影的紅薯葉湯，吃的是乾澀難嚥的糠面野菜窩窩頭，不捨得穿老娘好幾個晚上熬紅眼納好的千層鞋，只能餓著肚子一遍遍趟拳，居然能練得忘記了飢餓。 那個年代，陳家溝的村莊里只有一道風景。 再窮不能窮了太極拳。 1980年，村里人勒緊褲帶，花了一萬多，蓋了村里最好的房子–陳家溝業餘體校。 那時候的天是湛藍湛藍的，黑白色的相片裡，和陽光一樣明媚的，是太極少年的笑臉，和藍天一樣美的，是颯爽的太極拳姿。
太極的江湖
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為什麼陳家溝是太極聖地？
為什麼陳家溝是太極聖地？ 作者：牛琪鍇 轉載：https://www.zhihu.com/question/22056019/answer/116980829 太極拳到底從何而來，為什麼陳家溝說是太極發源地，而我記憶中太極拳不是武當張三豐百歲創造的嗎？ ？ – 太極拳 兩個問題差不多，我搬運一下。 這個問題真是百十年來太極拳史上乃至武術史上第一大爭（si）論（bi）問題啊，無論怎麼回答，肯定是血雨腥風一片。先說我的觀點吧： 1學術上沒有定論，各方面的證據都有，都不充足，除非有新的考據出來，否則的話只能存疑，這才是真正的討論的基礎。實際上，太極拳起源於什麼地方，由誰發展，如何演變，本來是一個很學術的問題，現在成了各個地方的利益之爭，確實讓人痛心。 2尊重約定俗稱。如果是知道是誰創始了這套拳或者說對太極拳有較大的貢獻，那按照約定俗成即可。比如說楊式尊楊露禪為楊式創始人，和式尊和兆元老先生為創始人，既有歷史可依，也被大家認可，那分別稱作楊式太極或者和式太極拳都可以。像洪均生老先生也是對太極拳有很大貢獻，因此很多人稱之為洪傳陳氏或者洪式太極拳，我覺得都無不可。但是這些人物一定是不世出的天才，被大家承認和尊重，而且後世有傳承人對該門派的太極拳有繼承和發展，而不是很多所謂的江湖騙子欺世盜名。還有一些拳種由於和地名緊密相關，我覺得也可以，比如趙堡太極拳有很多拳架，代理架（和式），忽雷架等等，由於最初的習練者都為趙堡當地人，很長一段時間也是在趙堡當地發展，那麼稱之為趙堡太極拳也合情合理。 3尊重門派內部的規矩，但是不要把觀點強加給其他人。如果是陳氏太極拳的練習者，那麼奉陳王廷為祖師我們不能說什麼。但是從和式太極拳的內部和趙堡當地流傳的觀點來看，是有完整的傳承譜系的，還是奉張三豐為祖師。另外據我所知，其他楊武吳孫幾家也是認為太極拳為張三豐所創。 4 我個人觀點來看太極拳應該起源於道家，未必是張三豐所創，但是張三豐一定是集大成者，或者張三豐只是其中最傑出的代表吧。其實現在的太極拳史到陳清平之前就說不清了，所以還是期待進一步的考證吧。 好了，下面是問答時間！ “陳清平我沒記錯應該也是陳家溝出來的吧” 按照陳氏的說法，陳清平是入贅到趙堡的，但是實際上現在的資料表明陳清平有三個老婆，還有很多產業，所以入贅一說純屬無稽之談。有一次我去聽一個陳氏的講座，發現他們也不這麼說了，應該說陳清平和陳家溝沒有什麼關係。 “普遍認為太極起源溫縣陳家溝 雖說小說家言說是武當張三豐所創 但是目前除了一部張三豐說書的太極拳經以外沒有其他的證據” 實際上上個世界三十年代之前，太極拳的起源沒有太大爭議，都是說張三豐所創。不是說有小說家寫張三豐創拳，才有這種說法，而是一直有這種說法，小說家才這麼寫。至於“除了一部張三豐說書的太極拳經以外沒有其他的證據”，古代留的文字證據不多，如果按照這個說法，陳氏拳也只有一句“忙時種田，閒時造拳，教下些兒女，成龍成虎任方便！”就當做證據，更說不過去了。更何況除了陳氏之外，其他幾家都是奉張三豐為祖師，甚至連楊式都奉張三豐為祖師，倘若真要是陳王廷創拳，楊露禪豈敢亂講！ “我去過武當 看過他們表演 我覺著拳理和顯存太極差很多” 表演套路都是差不多的，和太極拳關係不大。您要是看一下武當的其他流派，太乙拳什麼的，您會發現和太極拳拳理是一致的，很多都是內家拳的東西。 “和式門內推張三豐我猜想是明清時期武林人士一直有個壞毛病就是喜歡向上攀附古人形意說祖師是岳飛還有什麼李白劍法等等我小人之心和式可能也是這個原因才推張三豐的” 攀附古人的貌似有道理，但是形意說祖師是岳飛，不至於否認姬際可，否則是欺師滅祖，在古代欺師滅祖，可是大罪。如果說和式門內推張三豐是攀附古人，那也用不著否認陳王廷，更何況其他門派也都是這個說法，您覺得是陳氏拳說錯了呢還是其他門派都“欺世盜名 攀附古人”呢？ “ 現在存在的幾個太極基本的技擊理念是差不太多的” 每個門派有每個門派的特點，只要符合拳理都是好東西。這個需要你親自練過才知道。像太極拳和藝術這種東西，到一定水平真假一眼能看到，但是和不懂的人解釋，怎麼解釋不通。就像是受過一定科學訓練之後，看偽科學的東西自然一笑了之，但是朋友圈的大媽們卻深信不疑，還沒有辦法解釋。 “和先生如果是從陳清萍 陳清萍是有族譜可查” 和兆元先師從陳清平沒有問題，但是“有族譜可查”並沒有確實的證據。何況太極拳除了常見的陳楊武吳孫和幾大門派，還有很多其他的流派，比如說“顧式太極拳”（劉登信太極大師：顧氏太極拳問答），“傅山太極拳”等等等等，基本上這些拳法和陳王廷沒有關係，如果說是，實在是太牽強。 坦率講，我其實很佩服陳式太極拳上擂台的勇氣，這點真是很不得不說大寫一個贊，在當下到處都是流傳著“祖師傳說”的時候，敢和別人動手，這點就讓人很佩服。但是現在不是去爭論太極拳起源的問題，因為無論是誰發明的太極拳，都是中華民族的優秀財產，總之不是韓國人發明的。我們要做的，是把這門優秀的遺產傳承下去，太極拳叫做張三還是張三豐，其實和太極拳練習者，沒有太大關係！
