你如果不長壽就失敗了——對話武當三豐派14代傳人鍾雲龍道長
資料來源: 2016-12-04 武當山春來傳媒 “文章內容不代表本院立場"
中央人民廣播電台記者攜手著名商業網站新浪網，走訪了武當三豐派第14代傳人鍾雲龍道長。目前，應貴州省福泉市政府的邀請，鍾雲龍道長帶領數十位弟子在福泉市新落成的太極宮弘道，並擔任了福泉市道教協會的會長。福泉市的福泉山道家修行地是武當派祖師張三豐多年修行的地方。走訪過程中，雙方交流了道學、道教及國學養生等諸多話題，現摘錄部分精彩對話，以饗讀者。
記者：福泉市的福泉山有著悠久的道家文化歷史。太極宮落成後，福泉山我們來了好幾次，一直想有機會拜訪一下鐘道長，學習道家文化。另外也希望採訪鍾老師，傳播優秀的道家文化。所以特別請福泉市委宣傳部的金部長幫助我們聯繫，非常榮幸。
鐘道長：歡迎你們。
記者：我想問一下鐘道長，您對福泉山是什麼樣的評價？
鐘道長：首先我感覺貴州福泉這個高原地區環境很好，氣侯很好。第二個感覺，這邊的領導和人民對傳統文化的保護和弘揚傳統文化的意識很強，特別強。福泉山曾經是張三豐祖師住過的，明代的時候，三豐祖師云遊路過這裡，在這住了8年多。張三豐祖師住過的地方很多，他活的歲數很大，活了300多歲。
記者：百度資料是212歲。
鐘道長：210歲那要看他怎麼算，我們算是從志書上去算的，因為後面都找不著他了，志書上記載大家一直跟在他後面找他，最後的那個年齡是350多歲，以後就找不著他了，放棄找他了。
記者：說不定還更長。
鐘道長：對，說不定更長。所以說他住的地方那麼多，他留下的文化很多地方都有，但是我覺得福泉這個地方的領導特別重視三豐祖師留下的太極養生文化，甚至包括三豐祖師在這個地方的一些拳術都特別重視。所以我覺得這個地方是好地方，人傑地靈，人民淳樸，保護文化、傳承文化意識的很強。這個地方環境這麼好，是一個很好的棲身之所。在這裡養身、休閒度假，我認為這是一塊沒有開發出來的寶地。
這是我的印象，因為很多地方也請我們，不止貴州這個地方，現在這個時候都想搞旅遊，21世紀大家都在提倡健康，都想去做健康產業。健康產業的話，太極養生、自然環保、道教思想文化這是與我們生活直接有關係的。武當山又是內家拳發源地、道教聖地，張三豐祖師明代又是武當山的神仙高道，太極拳的創始人，所以拜訪武當山的人士特別多。目前我也是只來到這裡，別的地方我最多只是去看一下。這裡創建了太極宮，在弘揚三豐文化，這是環境、文化很多方面的因素。這里特別好，所以我們也就跟著三豐祖師的仙跡來到這裡了。
記者：您覺得像這種太極功在福泉這個地方，如果它發展到比較平穩的狀態的時候，在全國道教的養生里面會處於什麼地位？
鐘道長：我們說全國全世界都想搞健康文化，但是真正做好的，人們真正在裡面受益的文化不多。很多地方都在做，很多地方都做卻做不好是多方面的原因，一是沒有傳統文化的基礎。
記者：沒有傳承。
鐘道長：二是環境不好，三是領導不重視。
記者：環境不好主要是什麼環境不好？
鐘道長：污染，到處都是霧霾，等等這些，所以有些地方是有一點局部的優勢，很難做出來。我們考察了這個地方以後，覺得剛剛說的這幾點都是特別珍貴的。一是這裡是三豐祖師修道過的地方，三豐祖師除了太極拳，他還寫了很多與太極養生相關的很多東西。其中，最著名的有《無根樹》,24首《無根樹》。
記者：剛才我現場看了一下“無根樹”，確實印像很深刻。
鐘道長：對，他把養生文化等很多東西都隱藏在那裡面。 《無根樹》裡面的詩，不能用普通的常人的思想去理解，比如，裡面有“無花無酒不成仙”的詩句，但這個“花”與“酒”不是現實生活中的這種“花”“酒”。
記者：三豐祖師在這個地方待了多長時間？
鐘道長：8年多。他是受無根樹啟發，才有靈感寫了《無根樹》24首大道歌。無根樹意味什麼呢？福泉山那裡現在他們叫高真觀，那是過去張三豐祖師住過的地方，修道的地方。那個地方山特別好，氣場很好，水都很好。山頂上面長了兩棵桂花樹，金桂樹。但是據我所知，現在那個環境跟明代張三豐祖師住的時候還有區別，那個時候它是在光光的石頭上長的，旁邊有一個水坑。按常理說，水是從哪裡來的？水是積澱、沉澱的，在頂處有水。水旁邊有兩棵樹，沒有土，現在看來那裡有一些土，我認為那是後人為了保護那兩棵樹培的土，原來是沒有的。兩棵樹直接長在石頭上面，福泉山的石頭光禿禿的。他就受這兩棵樹的啟發寫了《無根樹》，受了什麼啟發呢？因為這個樹沒有土，可是它的根順著石頭的一些縫隙接到了地氣，它能吸收地下水。本身石頭是生水的，它有水分；然後它接到了地氣之後有養分。這裡面他就聯想到了道人打坐，上下百會、丹田、大小周天，其實就是氣息一脈相連，像人體的氣一樣。
記者：你越朝下走，可能上面的生命力越旺盛。
鐘道長：它像人的氣脈一樣，有一系相連，它就生命不止、生生不息，所以他就寫了大道歌。張三豐留下了很寶貴的著作，就是在這裡寫的。如果那個樹地氣不旺是長不活的，幾百年，現在還在，這個地方氣場很好。如果我們把這個地方利用好了，地方政府支持，支持什麼呢？因為我們弘揚文化是需要具備一定條件的。一是我們有這個場所，因為傳統文化也要有氛圍人們才容易接受、容易受益，道教場所要有。我們是三豐派的傳承人，我們一直在傳承文化，有這個平台，我們就能很好發揮。怎麼發揮呢？道教文化就是我剛才說的太極、養生功法、聽的或者看的都能受到啟發的道教文化，都能對人們的身心健康產生影響。包括道教的飲食文化、醫藥、哲學思想、音樂，那都是需要場所去鋪開的。
現在到處都是霧霾，我們這裡沒有霧霾，環境還不錯，它是高原地區要好得多。人們要是有空閒下來的地方，都希望有好的地方去深呼吸一下。同時，人們還很需要傳統的養生文化。這個地方如果能夠把環境、道家文化和氛圍都營造出來，這個地方就是世人所需要的。目前在全國至少是少有的，所以太極宮做好了，我們把文化鋪開了，全面推廣這些文化，展示這些傳統的養生文化，這個地方將會成為世人休閒度假、生活養生的勝地。
記者：太極宮在您的計劃裡面內容非常多，站樁、靜坐、打坐這應該都是屬於道家的。
鐘道長：道家文化里面目前我們可以拿出來和世人共同分享的運動養生方法很多。太極劍、太極刀，還有一些養生功法，像八南經（音）、活骨養生功、五行氣功等。這些運動養生的方法可以在這裡跟大家分享。講《道德經》，它能使人心平氣和。道家講和諧，道家的思想理念就是善與靜，對人們浮躁的心情和生活都是有幫助的。比如這一棟房子是講道的，人家可以來這裡聽一聽，聽聽道家的哲學思想、自然科學這些東西。
記者：道學講堂。
鐘道長：道學講堂，對他的生活、困難等很多東西都有幫助，身心健康都有幫助。道家還有什麼呢？除了運動養生，還有道家的哲學講堂。也可以教大家靜養、打坐的方法，我們三號道院後面，每一個院子後面都有一排房子，我們準備做一個大的丹房，打坐我們叫“煉丹”。
記者：“煉丹”就是打坐？還是打坐也是“煉丹”？
鐘道長：坐也是煉丹，煉丹就是打坐。可以叫大家來這裡打打坐，站站樁。還有坐的、睡的、站的，都有靜的不動的功法，很多。我們有一個地方，要是不願意運動的人可以在那打坐。不願意打坐也不願意運動的人，他可以聽聽道教的大講堂。
記者：從養生的要求來講，打坐好一點還是站樁好一點？
鐘道長：一樣的。從功法來說，打坐是最高級的功法。
記者：但是站樁也能達到那個境界？
鐘道長：它其實是行走坐臥，不拘一格，它修的是一樣的東西，功法是一樣的，只是方式不同。比如站樁，他也在煉丹，調理氣息、運行氣息，打坐是坐著練，站樁是站著練，我們走路都可以練，睡也有睡功，睡的也是這一套功法，稍微做一個調整。我們還有計劃把道教的醫藥文化也推廣，這裡面有幾個院子，我們設一個地方，但是現在沒有完善。
記者：道家醫藥有什麼特點？
鐘道長：有特色的，道教的醫藥是中國傳統中醫。道教的醫藥取了傳統中醫的人體自身系統的治療，比如扎針灸這些。還有利用藥物治療，然後還有心理療法，它有很多種道醫，有特色的。道教醫藥裡面除了治療還有保健的東西，比如說我們要喝茶，我們喝的是茶葉。道教的茶道可不光是茶葉，竹葉可以當茶喝的，竹子。
記者：竹葉，清火。
鐘道長：是清火的，它有它的特點，有它的功效。比如很多花是可以當茶喝的，但是你要製作。還有很多東西，還有一些醫藥、中草藥也可以當茶喝。所以醫藥裡面有茶，不同的人身體狀況怎麼樣，可以給他配製什麼藥茶。有藥茶、藥酒、藥浴、藥膳。可能平時你就是這樣吃，可能有些東西你亂吃會把身體吃壞，但我們是根據身體的狀況辨證，然後來給你配方，把食物和藥物結合在一起，它就產生了保健的效果和療效，就不是單純的食物了，這就是道家的文化。
如果這個地方能全面鋪開，全國目前還是不多的，所以這個地方是所有人需要來的地方，因為誰都需要健康。
記者：和武當山比起來怎麼樣？
鐘道長：它和武當山比起來各不相同。
記者：就剛才道長說的養生體係來說，您覺得它會比武當山更完善？
鐘道長：它不是更完善，武當山也都有。各有局限性，武當山因為開發太久了，它已經搞了幾十年了。而且武當山是世界文化遺產，受到教科文組織保護。它是一個大山區，沒有土地，受到了很大的制約。當然我們要推的文化也都是武當山現在在做的文化，但是武當山受種種條件因素影響，沒有那麼福泉山這麼大的平台供大家參與。二是武當山做的時間長了，地方領導的動力不大。雖然一直在做，慢慢的在做，但沒有大規模，那就受到局限了。
記者：道長，我冒昧的問一下，您今年多大了？
鐘道長：不好意思，我們道不言壽。
記者：道不言壽，不好意思。如果您自我介紹一下，您會怎麼介紹？
鐘道長：我是一個道人，我是武當山三風派第十四代傳人，是中國道教開放以後的第一批新的出家人。
記者：改革開放以後？
鐘道長：改革開放以後，文化大革命中國道教基本沒有了，開放以後恢復道教，我們是中國道教恢復武當山道教的第一批出家人，是這些老道長們培養的文化傳承人，我自己的門派是武當三豐派十四代傳人。
記者：我問一點專業知識，三豐派和正一派、全真派有什麼差異？
鐘道長：三豐派也好、全真派也好，都是從正一派裡面延伸出來的。正一派是道教的發展時期，全國的道教基本上都叫正一派。東漢之前，道教稱為道家，它沒有組織。
另外道教本身不是為了發展組織，都是為了做學術研究的。它研究的學術哪些範圍呢？首先是自然科學。看人與自然的關係，天與地的自然規律，包括我們剛才講的動植物、礦物是我們生活中離不開的東西。道教是研究這些東西的。為什麼研究？因為人離不開它，它對我們的生活、身體都有密切的關係。這是自然科學，是我們的一大學科。
另外就是研究人體科學。人體的五臟六腑、十二經絡、奇經八脈，這是我們人體的機構，它的功能，互相之間的表里關系。都是我們研究的對象。因為如果人自身的結構和功能你不了解，是很難達到很好的健康效果的。為什麼會生病呢？病由口入，其實很多病也是由心而生的。它會有什麼表現呢？我們知道，我們從源頭上去處理它，它就不會出現重大的問題。很多的病來自於毒素，這個毒素除了你吃進去的東西之外，它還會從毛孔裡面進去很多東西。比如我們坐在這裡，你感覺到涼涼的，寒氣就進去了。寒氣進去以後，中醫把寒氣叫“邪氣”，賊風邪氣，它偷偷摸摸的進去。進去以後邪氣不是增陽的，它是陰毒的，它搞破壞的。那麼寒氣進入體內以後破壞什麼呢？它會讓血液循環緩慢。血液循環一緩慢，就會產生毒素。
記者：瘀堵毒。
鐘道長：產生毒素，毒素聚集多了產生病變，癌症等很多東西都是這麼來的。中醫有句話叫“痛則不通，通則不痛。”就是氣血。氣血的通與不通來自於這些毒素和寒氣。我們是有研究人體的，寒氣怎麼進去的我們就怎麼防護它，進去以後我怎麼處理它，讓它出來。即使出不來，我讓它不能聚集在一起。練功可以把它排出來，運動
